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按照佛教理论,亲人去世应如何办理丧事,具体细节?

以前看到过为圆寂的法师办法事,死后7天内,请僧尼念阿弥陀经不间断7天,摆设香华果品和西方三圣雕像,长香供养。 又闻地藏经曰:七七日内,如痴如聋,或者诸司辩论业果。则49天后,请僧尼读诵地藏本愿经7天。摆设地藏菩萨,长香果品供养。 上述...

索达吉堪布结合汉地丧事的传统,我来谈谈佛教的做法: 我看到汉地有为亡人设灵堂的做法,很多人也特别强调设灵堂,对此我是这样认为的:从佛法的角度讲,设不设灵堂都无所谓,重要的是要为亡人设佛堂。在我们藏地,一个人死后,要专门腾出一间房...

阿弥陀佛! 一七,二七……七七,是“七”不是“期”。这个说法来自《地藏菩萨本愿经》,见下文: …………地藏答言:『长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。 长者,未来现在诸众生等,临命终日,的闻一佛名、一菩萨名、一...

佛门中的超度亡者的方法,就是为亡者念佛诵经。 简单一点的方法,就是站在亡者旁边,双手合掌,大声念诵:南无阿弥陀佛。反复念诵。 念诵一段时间后,做一个回向,回向就是说一句:愿以此功德,让某某某(亡者)业障消除,离苦得乐,不再受轮回...

就按基督教的方式办,必须尊重老人自己的信仰。 声明:我是佛家弟子,学净土的。我懂得:每个人的遇缘不同,万万不可强求! 学佛的儿子应该懂得,要学习婆罗门女和光目女,发大愿,修大功德,来超拔父母。这绝不是别人可以替代的,请人诵经不如...

不是来源于佛教。在佛教传入之前的商周时期,就已经有这样的说法了。当然也不是来源于儒家,因为商朝时儒家也还未出现。

做 七 做七,亦称烧七、斋七、理七、七七斋等,是民间常见的祭奠习俗。其大致内容是:人死后,亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次,前后七次,共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究,如第一个“七”称头七,例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱...

为死者举行葬礼,是对逝世者的告别和最后一次服务,但也是对活着的人一次教育,每个人都应当想到,他也将有这样的一天。 穆斯林为死者举行葬礼,是为死者送行,向他的遗体表示尊敬,也是面对死亡的人联想自己的生命价值,思考生命的意义,珍惜宝...

南无阿弥陀佛 问:有人说,要用往生被盖亡者遗体,但有人却说,此被有经咒不能盖在亡者身上,因为亡者身体不净。请问到底能不能用? 净空法师答:佛家不叫“往生被”,称作“陀罗尼被”。“陀罗尼”是印度话,翻成中国意思是“咒”。这个被子上面有很多...

中国丧葬习俗及其变迁 中华民族的漫漫历史长河中产生、演变和积淀而成的丧葬习俗,既表现为繁复多样的形式,又有丰富深邃的历史文化内涵,围绕死者而展开的各种各样的丧葬活动,直接或间接地反映了社会的诸多方面,与人们的宗教信仰、伦理观念、...

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